- Релігія Урарту – це, насамперед вірування, властиві жителям цієї древньої держави. За своєю характеристикою вона практично не відрізнялася від інших релігійних вірувань, властивих древніх близькосхідних світу. Це була политеистическая релігія, яка ґрунтувалася на найстаріших релігійних віруваннях. Пантеон Урарту був достатньо великим, їх боги уособлювали різні природні явища. Жителі Урарту зв’язувалися зі своїми богами, приносячи їм жертви. Крім того урартские вірування багатьма рисами нагадували інші месопотамские вірування. Вона відрізнялася і високою (як на ті часи) терпимістю, оскільки Урарту була населена представниками багатьох дрібних племен і народів.
- Структура пантеону Урарту формувалася під впливом інших близькосхідних релігій, однак особливо виразно відчувається ассірійське вплив. Боги Урарту часто носили ті ж імена, що й божества ассірійців, для позначення, наприклад, Тейшеба і Шивини застосовувалися ті ж ідеограми, які позначали богів Адада і Шамаша в Ассирії. Однак Халді, верховний бог Урарту, був унікальним, його ім’я записувалося фонетично. Багато ритуали урартцев також були запозичені в Ассирії. Урартские боги мають антропоморфну форму, при цьому частина з них зберегла зооморфні елементи – їх образ доповнювався рогами і крилами.
- Іноді боги Урарту мали кілька форм, зокрема це стосується і Халді. Деякі з їхніх богів наділені тотемної природою, властивої найдавніших народів – у них були боги-покровителі гір, шляхів тощо. Дослідження показали, що для кожного з піків Вірменського нагір’я у них були свої божества. Боги чоловічого роду були важливішими, ніж боги жіночого. У головних богів пантеону Урарту, згаданих вище, були також і жінки, яких шанували приблизно в тій же мірі це Арубаини, Хуба і Тушпуеа (дружини Халді, Тейшеба і Шивини відповідно).
- Наявність трьох высшиъ богів було звичайним для багатьох близькосхідних релігій, від яких відбувається в тому числі і грецька релігія (боги Зевс, Посейдон і Аїд). Урартцы відрізнялися високим релігійним завзяттям, практично всі свої подвиги вони пов’язували з прямою підтримкою богів. Приміром, у своїх записах правитель Аргішті I згадував про своїх молитвах трьом вищим богам, і до богів країни Биаинили, перед тим як піти і захопити країну Урме. Це діяння, за його твердженням, було його волею богів.
Для царів Урарту звернення до вищих сил перед початком військових дій було найважливішим елементом їх відносин з богами. Халді, бог Сонця, був одночасно тією силою, яка допомагала їм вистояти в битвах. З його ім’ям пов’язували божественний вогонь, храми Халді називали «будинком зброї» або «будинком щита». Божественними іменами урартцы намагалися захищати свої записи, багато їх тексти на глиняних табличках завершувалися погрозами швидкої загибелі від рук трьох верховних богів для тих, хто їх знищить.
- Крім вищих богів, великий інтерес представляють і другорядні божества. Релігія Урарту, як вже було сказано, багато перейняла для себе в інших народів. Бог Місяця Шеларди став подобою Сіна, шанованого в Месопотамії, богиня Цинаурди носить ті ж функції, що і богиня Іштар у вавилонян.
Про значення тих або інших богів для народу Урарту говорять залишені ними записи. Були виявлені свого роду «списки» богів, в яких їх божества розташовувалися по порядку – спочатку чоловічі, а після жіночі. Цей список, згідно з висновком фахівців, був свого роду уособленням ієрархії в пантеоні Урарту.